【讲座】通识大讲堂·近思系列|陈思和：海派文化的新图景

为了更好地凝聚校内外名师资源，通过优质丰富的校园文化活动涵养学生人格、丰富通识教育内涵。复旦大学通识教育中心组织开展“通识大讲堂·近思系列”讲座，“近思”作为“通识大讲堂”的新系列，将邀请校内外相关领域具有影响力的名师大家，通过分享他们的学术成果、求学经历、人生阅历等为当今大学生的学习生活提供正向引导和激励，带来人格和精神上的涵养，践行“博学而笃志，切问而近思”的校训精神。本系列首场讲座由复旦大学通识教育中心与中国语言文学系共同举办，首位嘉宾邀请到文科资深教授、复旦大学图书馆馆长陈思和老师，他将围绕“海派文学的新图景”做主题报告。同时我们还特别邀请到了《人民日报》资深编辑、著名作家，同时也是陈思和老师的同窗好友李辉老师作为嘉宾，与陈老师一同来为大家分享当年求学、研究和生活的经历。中国语言文学系段怀清教授担任本次讲座的主持人。

你想要了解“海派文学”与“海派文化”吗？陈思和老师与李辉老师当年复旦求学的日子是怎样的？他们怎样开始与贾植芳、巴金先生的交往？

5月11日周二晚18:30-20:30来光华楼东辅楼102报告厅一探究竟吧！现场参与互动还会送出陈老师亲笔签名的著作哦！

陈思和老师，请问您认为“海派文化”与“上海文化”的区别是什么？

“海派文化”，我把它命名为“新市民文化”，是作为东方魔都的上海吸引了五湖四海的外来人口而形成的杂交文化，偏重外向型的开放拓展，善于学习，追求新潮，但根基浅，缺乏文化传统底蕴，移民带着本土的地域文化从外地到上海，从农村到现代大都市，逐渐融入上海市民生活过程中的移民文化。而所谓“上海文化”，我认为应该是指发生在上海开埠以后逐渐形成的具有鲜明地域特点的上海主流文化。这里有两个元素：“西方城市管理模式”的现代性与“半殖民地”的侵略性是联系在一起的，这种文化一方面带来都市经济发展、人口交流密集等现代化特点，另一方面殖民地化也带来了精神奴役的创伤。

您认为为什么我们要讨论“海派文化”？

海派文化其实就是移民文化的一个分支，或者说，是发生在上海这个地域的移民文化。只有把移民文化纳入海派文化的研究范畴，你才能理解，为什么1949年以后建立严格的户籍制度，人口不能自由流动，海派文化随即萎缩。而石库门文化所象征的上海市民文化却逐渐做大，以至于被人误当作海派文化。20世纪80年代改革开放，特别是开发浦东以后，大批外来人口（包括外籍人口）流入上海，“新上海人”在上海的贡献和影响力越来越大，人口比例也越来越大，真正的海派文化基因马上就被激活了。于是，人们又开始重新关注、讨论海派文化的问题。

那么您认为上海的文化有没有本土的文化基因？

上海本土文化是与江南文化连成一片的，或者说是江南文化的一部分。现在我们建设当代上海文化时提出海派文化、红色文化和江南文化三个概念，从上海文化的源头来说，海派文化基因来自移民（新市民）文化，逐渐成为上海的文化主流；红色文化基因来自海派文化内部的左翼文化，江南文化基因则隐含在上海本土的传统文化中。

“海派文学”是否受到“海派文化”的影响？

作为移民文化的海派文化对文学创作当然构成影响。“海派文学”也是有复杂的定义，但也有一些彼此相通的特点：其一，是开埠以来发生于上海地区的各种类型、流派的文学现象；其二，是中外文化交流、融汇和冲撞的产物，产生了偏离中国传统的新元素；其三，美学上与新兴市民阶级的文化趣味联系在一起，呈现出现代都市文化的特殊形态；其四，海派文学不是孤立发生的，它与整体的海派文化、海派艺术（戏曲、绘画）等一起在变化发展中形成鲜明特色的地方文化。从文化审美风格而言，开放、杂糅、新异、叛逆构成海派文学的四大元素。

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